En el Nuevo Mundo, ya en 1512, los esclavos negros se había escapado de captores de España y Portugal y, o bien unido los pueblos indígenas y se ganaba la vida por su cuenta. Sir Francis Drake enlistó varios cimarrones durante sus incursiones en la española. Ya en 1655, los esclavos fugitivos habían formado sus propias comunidades en el interior de Jamaica, y por el siglo 18, Niñera Town y otros pueblos comenzaron a luchar por el reconocimiento independiente.
Cimarronas llevar a cabo las tareas diarias y la socialización. Río Surinam. 1955
Cuando los esclavos fugitivos se unieron y subsistían de forma independiente fueron llamados cimarrones. En las islas del Caribe, los esclavos fugitivos formaron bandas y en algunas islas formaron bandos armados. Comunidades cimarronas enfrentan grandes dificultades para sobrevivir contra los atacantes blancos, obtener alimentos para subsistencia, y para reproducirse y aumentar su número. Como los colonos tomaron más tierras para los cultivos, los cimarrones comenzaron a desaparecer en las pequeñas islas. Sólo en algunas de las islas más grandes se organizaron comunidades de cimarrones que puedan prosperar los cultivos y la caza. Allí crecían en número a medida que más esclavos escaparon de las plantaciones y se unieron a sus bandas. Tratando de separarse de los blancos, los cimarrones ganaron en el poder y en medio de crecientes hostilidades, atacaron y saquearon las plantaciones y hostigados plantadores hasta los hacendados comenzaron a temer una revuelta de esclavos masiva.
Las comunidades de cimarrones primeros solían desplazarse. En 1700, los cimarrones habían desaparecido de las islas más pequeñas. La supervivencia fue siempre difícil, ya que los cimarrones tuvieron que luchar contra los atacantes, así como tratar de cultivar alimentos. Uno de los cimarrones más influyentes fue François Mackandal, un houngan, o sacerdote vudú, que encabezó una rebelión de seis años contra el blanco dueños de las plantaciones en Haití que precedieron a la Revolución Haitiana.
En Cuba, había comunidades de cimarrones en las montañas, donde escaparon esclavos habían unido Taínos refugiados. Antes de caminos fueron construidos en las montañas de Puerto Rico, cepillo pesado mantuvo muchos cimarrones fugados escondidos en las montañas del suroeste, donde muchos de ellos también se casaron con el nativos. Africanos escapados buscaron refugio lejos de las plantaciones de la costa de Ponce Los restos de estas comunidades permanecen hasta hoy (2006), por ejemplo, en Viñales, Cuba, y Adjuntas, Puerto Rico.
Comunidades cimarronas surgieron en muchos lugares en el Caribe (San Vicente y Dominica, por ejemplo), pero ninguno eran vistos como una gran amenaza para los británicos como los cimarrones de Jamaica. Un gobernador británico firmaron un tratado prometiéndoles 2.500 acres (1.012 ha) en dos lugares, debido a que presentan una amenaza para los británicos. Además, algunos cimarrones mantenían su libertad al acordar para capturar esclavos fugitivos. Se les pagaba dos dólares por cada esclavo regresó.
A partir de finales del siglo 17, Cimarrones jamaiquinos lucharon los colonos británicos a un empate y finalmente firmaron tratados en el siglo 18 que efectivamente liberados más de 50 años antes de la abolición del comercio de esclavos en 1807. A día de hoy, los Cimarrones jamaiquinos son en gran medida autónomo y separado de la sociedad jamaiquina. El aislamiento físico utilizado en su provecho por sus antepasados ha llevado hoy a sus comunidades que quedan entre los más inaccesibles de la isla. En su ciudad más grande, Accompong, en la parroquia de St. Elizabeth, los cimarrones de Sotavento todavía posee una vibrante comunidad de aproximadamente 600. Los viajes de la aldea se ofrecen a los extranjeros y un gran festival se pone en cada 06 de enero para conmemorar la firma del tratado de paz con los británicos después de la Primera Guerra Castaño.
En Suriname, que los holandeses se hicieron cargo en 1667, los esclavos fugitivos se rebelaron y comenzaron a construir sus propias aldeas a partir del final del siglo 17. Como la mayoría de las plantaciones existido en la parte oriental del país, cerca de los ríos Commewijne y Marowijne, el marronage (es decir, huyendo) se llevó a cabo a lo largo de los bordes de los ríos y, a veces a través de las fronteras de la Guayana Francesa. En 1740 los cimarrones habían formado clanes y sintió lo suficientemente fuerte como para desafiar a los colonos holandeses, lo que obligó a firmar tratados de paz. El 10 de octubre de 1760, el Ndyuka firmó ese tratado forjado por Adyáko Benti Basiton de Boston, un antiguo esclavo jamaicano que había aprendido a leer y escribir, y sabía sobre el tratado de Jamaica. El tratado sigue siendo importante, ya que define los derechos territoriales de los cimarrones en las tierras interiores ricas en oro de Surinam
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